په افغانستان کې دودونه

د افغانستان دودونه یو واحد ملي نظام نه جوړوي. کورنۍ، مشران، ګاونډیان، د لاسي صنایعو ټولنې او تجربه‌لرونکي استادان عموماً رواجونه او مهارتونه په غیررسمي ډول لېږدوي. د اطلاعاتو او کلتور وزارت، د ولسي کلتور ریاست او د ناملموس کلتوري میراث دفتر ټاکلي دودونه مستندوي؛ د علومو اکاډمۍ د افغانستان د توکم‌پېژندنې څېړنیز موزیم د بېلابېلو ولایتونو او ټولنو جامې، ګاڼه، د کور توکي او فلزي کارونه ساتي. په ټول هېواد کې د یو شان لاسرسي، فیسونو یا اجازو قواعدو لرونکی خدمت نشته. کلنی موسم د فارسي پسرلني نوي کال (نوروز یا نوروز) شاوخوا د مارچ ۲۱مه او د ژمي د انقلاب نښه کوونکې د مني وروستۍ شپه (یلدا یا چله) رانغاړي. یلدا په دودیز ډول د مشرانو خپلوانو په کور کې لمانځل کېږي؛ څراغونه د رڼا استازیتوب کوي او اوبه د پاکۍ نښه ده، او سره مېوې لکه انار، هندواڼه، چغندر، عناب یا انګور وړاندې کېږي. نوروز په ۲۰۲۴ کال کې د یونسکو د ناملموس کلتوري میراث لړ ته ورزیات شو، په داسې حال کې چې یلدا/چله په ۲۰۲۲ کال کې ورزیاته شوې وه. د امر بالمعروف او نهي عن المنکر د نافذ قانون له مخې د نوروز لمانځل منع دي؛ د ۲۰۲۶ کال د مارچ په ۲۱مه بیا خبرداري ورکړل شول. پر یلدا بندیز د ۲۰۲۳ کال د ډسمبر په ۲۴مه اعلان شو او وروسته په دغو مقرراتو کې شامل شو. پلي کېدل سیمه‌ییز توپیر لري؛ په کابل کې ښځې له یوه زیارت څخه ګرځول شوې، په داسې حال کې چې نارینه ورپرېښودل شوي وو. کورنۍ دودونه خپلوي، ټولنیز ملاتړ، منځګړیتوب او د واده ترتیبات جوړوي. کوژده (نامزادي) ښايي د اسلامي نکاح تړون (نکاح) تر مخه وي. د واده پر مهال، د واده متقابل رضا څرګندول (ایجاب او قبول) او شاهدان د دیني اغېزمن بهیر برخه ده. د ۲۰۲۱ کال د فرمان له مخې، د بالغې ښځې مثبت رضایت اړین دی، او هوکړه شوې ولور (مهر) د ښځې ملکیت دی. د واده اړوند غوښتنې (ولور، بابېړی، تویانه او خوشي)، او د خوړو یا جامو اضافي غوښتنې، د ۲۰۲۵ کال د فرمان له مخې منع شوې وې. همدغه فرمان له حده ډېر مهر، ګران هوټلونه او موټرونه، ګډجنسه مېلمستیاوې، موسیقي، نڅا او د ډزو غږ هم په نښه کوي. پلي کېدل یې په محلي کچه توپیر لري. جبري او کم‌عمره ودونه د دغو احکامو سره سره دوام لري؛ د پور یا شخړې د حل لپاره د نجلۍ یا ښځې لېږد (بد) لا هم راپور کېږي. پرتلیزو راپورونو په ۲۰۲۴ کال کې ۳۲۳ او په ۲۰۲۵ کال کې ۷۴۶ پېښې یادې کړې؛ دغه شمېرې د ټول هېواد د خپرېدو اټکل نه دی. د غم او خواخوږۍ دود (تعزیه) د فرمان له مخې د ښخولو په ګډون درې ورځنی ماتم رانغاړي. تمه کېږي چې ګاونډیان او خپلوان د خواشینې کورنۍ سره د خوړو په برابرولو کې مرسته وکړي؛ بسپنه یا خیرات لازمي نه دی. د مړې ښځې لپاره د هدیرې ټاکنه د محلي دود له مخې وي او ښايي د مېړه یا ماشومانو له لوري سره تړلې وي؛ د پلارني کورنۍ هدیرې ته جبري انتقال رد شوی دی. جامې سیمه‌ییز او قومي هویت له ورځني ژوند او لمانځنو سره نښلوي. عامې جامې شلوار قمیص، ګنډل شوې جامې، بېلابېل ټوکرونه، ګاڼه او د سر پوښونه دي. پښتني، تاجیکي، هزاره، ازبکي، ترکمني، نورستاني او پشه‌یي ټولنې بېلابېل ډولونه او توکي کاروي. اوسني مقررات عامه لباس او ګډون محدودوي، په ځانګړي ډول د ښځو او نجونو لپاره: له کوره بهر د بدن او مخ پټولو شرطونه شته، او د محرم ملګرتیا او د جنسونو بېلتون ښايي غونډو ته لاسرسی محدود کړي. پر نارینه‌وو هم د ږیرې او اسلامي بڼې شرطونه پلي کېږي. نو میراثي جامې او د دولت اوسني محدودیتونه باید جلا وکتل شي. د توت له لرګي جوړ شوی تار لرونکی رباب د افغانستان او سیمې د موسیقۍ پخوانی دود دی. تجربه‌لرونکي ښوونکي ډېری وخت د عملي روزنې او کورنیو له لارې د جوړولو او غږولو مهارت لېږدوي. د رباط موسیقي له ودونو، لمانځنو، د غم مراسمو، غونډو او دودیزې درملنې سره تړلې ده؛ په ورته وخت کې چارواکي په ودونو، رسنیو او موټرو کې پر موسیقۍ محدودیتونه لګوي، او نیونې او اړوندې لارښوونې مستندې شوې دي. له همدې امله، په ټول هېواد کې د عامه اجرا لپاره خوندي فرصت نه شي تضمینېدای. غالی اوبدل په بامیان کې د بېلګې په توګه سیمه‌ییز اهمیت لري او د کورنۍ یا کارګاه کار له عاید او محلي بازارونو سره نښلوي؛ مستندې پروژې ډېری وخت ښځې او نور زیان‌منونکي ډلې رانغاړي. دودیز ورېښم تولید د توت له ونو څخه تر چینجي، پیله، تارایستلو، تار‌ریسلو، رنګولو او اوبدلو پورې پړاوونه لري. ورېښمین ټوکر، غالۍ، اوږده غالۍ او پردې په ودونو، ماتمونو او کورنیو غونډو کې کارېدای شي. د بهزاد په سبک میناتوري نقاشي په خصوصي کارګاوو، ګالریو، پوهنتونونو او دولتي یا خصوصي ادارو کې د شاګردۍ او عملي روزنې له لارې لېږدول کېږي؛ کیسې، افسانې او ارزښتونه هم بیانوي. د نورستان لرګین نقش‌کاري د بې‌ځایه کېدو، شخړې او د دودیزو توکو او ساختماني لارو د بدلېدو له امله کمزورې شوې ده؛ ډېر مستند شوي کسبګران اوس په کابل کې کار کوي. ګلدوزي، د ټوکر هنر، ګاڼه او فلزي کارونه تر ډېره سیمه‌ییز، کورنۍ یا حرفوي دودونه پاتې دي. شخړې، بې‌ځایه کېدل، ښاري کېدل، د بازار بدلونونه او ارزانه بدیل توکي د دودونو لېږد ستونزمنوي. پر جشنونو، موسیقۍ، انځورونو او د ښځو او نجونو پر عامه ګډون محدودیتونه هم د دودونو پر لیدل کېدو او عمل اغېز کوي. یونسکو د کلتوري ساتنې لپاره ستونزمن شرایط او طبیعي پېښې هم یادوي. له همدې امله، دوام یې تر ټولو ډېر په کورنیو، محلي ټولنو او کارګاوو کې لیدل کېږي. د دولتي مقرراتو او عامه لاسرسي معلومات د ۲۰۲۶ کال د سپتمبر تر ۴مې وضعیت ښيي.