Religión en Camboya

Camboya reconoce el budismo como religión del Estado, mientras que su Constitución protege la libertad de creencias y culto y establece la igualdad con independencia de la religión. El Censo General de Población de 2019 registró un 97,1 % de budistas, un 2,0 % de musulmanes, un 0,3 % de cristianos y un 0,5 % de otras afiliaciones. Esta última cifra incluye las religiones indígenas de las tierras altas y otros sistemas minoritarios, por lo que las cifras provinciales no deben tratarse como promedios nacionales. Las comunidades musulmanas, incluidas las cham, son especialmente relevantes en algunas zonas, mientras que las prácticas religiosas indígenas tienen particular importancia en partes de las tierras altas. También existen pequeñas comunidades baháʼís, judías y caodaístas. La mayoría de las prácticas budistas theravada tienen lugar en una pagoda, también llamada wat. En Camboya hay dos nikayas theravada principales, Mahanikay y Dhammayuttika Nikaya. Los monjes se llaman bhikkhu y los monjes novicios, samanera. Entre las prácticas comunes figuran el culto, la oración, la generación de méritos, las ofrendas dana de alimentos, túnicas o dinero, la recitación de suttas o textos del Dharma, la meditación y las observancias durante Vassa. Las familias pueden combinar estas prácticas con ritos familiares o ancestrales locales. Por lo general, para participar en las prácticas religiosas no se necesita una tarjeta nacional de afiliación ni una contribución uniforme, y el acceso suele organizarse a través de una comunidad o pagoda concreta. El Ministerio de Culto y Religión, también conocido en jemer como Ministerio de Religiones y Cultos, administra los asuntos religiosos. Asuntos Budistas, los consejos de la Sangha, los Patriarcas Supremos y los comités locales de pagodas tienen funciones diferentes dentro de las instituciones budistas. Al inscribirse en el ministerio, las organizaciones religiosas proporcionan información sobre sus objetivos, dirección, financiación y actividades anuales. Por lo general, las personas creyentes no tienen un requisito aparte de inscripción religiosa nacional. La evangelización pública de confesiones no budistas está restringida, y se espera que los monjes mantengan neutralidad política. Los requisitos de autorización e información para actividades o edificios religiosos pueden depender de la localidad y la institución concretas. Los lugares religiosos suelen fijar sus propias normas prácticas. Es posible que los visitantes deban quitarse los zapatos y, en espacios sagrados, cubrirse la cabeza o vestir con recato. Las mujeres no deben tocar la túnica o el cuerpo de un monje. En general, no se ha constatado una tarifa nacional de entrada para rendir culto en pagodas, mezquitas, iglesias o espacios comunitarios; son habituales las ofrendas y donaciones voluntarias. Conviene consultar las normas locales antes de ceremonias, visitas o actividades organizadas. Las festividades budistas siguen el calendario lunar. Visak Bochea conmemora el nacimiento, la iluminación y el parinirvana de Buda, y fue festivo nacional el 1 de mayo de 2026. Pchum Ben comprende un ciclo de 15 días de observancias relacionadas con los antepasados y la muerte, incluidas ofrendas de comida a los monjes; sus días festivos nacionales son del 10 al 12 de octubre de 2026. Otras fechas varían según el calendario anual. La educación religiosa incluye formación en pagodas, estudios pali y aprendizaje monástico, mientras que la Constitución respalda las escuelas pali y el Instituto Budista. El acceso, la duración y las tarifas no están estandarizados a escala nacional. Las prácticas en momentos importantes de la vida varían según la fe y la comunidad. Los funerales budistas suelen incluir cánticos de monjes, bendiciones y ritos en la pagoda. Las comunidades musulmanas y otras siguen sus propias prácticas de entierro y duelo. Las vías de ordenación y noviciado suelen organizarse localmente. Un ejemplo del Ministerio de Culto y Religión de 2026 describió a hijos varones que iniciaban una vía samanera e hijas que iniciaban una vía Silvati, junto con un curso de Dharma-Vinaya de cinco días. Ese ejemplo no establece una norma nacional. El ministerio también coordina con representantes budistas, musulmanes, cristianos e indígenas, pero no se ha identificado un servicio nacional integral de inscripción interreligiosa.